कहानी - एक माँ धरती सी! . . डॉ. कुसुम खेमानी

  

                         

       एक माँ धरती सी! . .       

डॉ. कुसुम खेमानी

“हैल्ल्यो!! बानी माशी . . .क्या ख़बर . . .शोब ठीक? . . .” कहते हुए मैंने किताबें एक ओर पटकीं और माशी की गोद में पसर गई। 

“बोलो तो आज तुम मुझे क्या खिलाओगी,” कहने के साथ ही मैंने माशी की लम्बी चोटी को एक झटका दिया . . . और उन्होंने आँखों ही आँखों में मुझे धमकाते हुए चोटी का ‘हाथ जूड़ा’ बाँध कर सिर पर कस लिया फिर अपने पान रंगे ओंठों से माँ को लाड़ भरी इतराहट से कहने लगी, “शाबी! शोत्ति तुम्हारा इस लड़की का माथा ऐकदोम खाराप है। . . . घोड़ा माफ़िक हो गया किन्तु ज़रा भी हूस नेई है . . . मेरा नोकोल में खाराप हिन्दी बांग्ला बोलेगी . . . मेरा ‘साड़ी’ खींचेगी . . . ‘चोटी’ खींचेगी बस्स-शोब समय खी खी खी दाँत देखाएगी। आँख दैखाओ तो टेंडा मुख बनाएगी। . . . शोब शोमय बदमाईशी ख़ाली बदमाईशी। देखना, दूसरा घर जाकर के माँ-माशी का नाम बोदनाम ना कोरे तो हमरा नाम बानी नेईं। . . . हे भोगबान! कितनी दुष्टु लड़की!”

पर बानी माशी की बातों की तरह ही उनके हाथ भी लगातार चल रहे थे और देखते ही देखते मेरी प्लेट में गरमागरम ‘राधावल्लभी’, ‘आलूदम’, ‘संदेश’, ‘रसगुल्ला’ आदि के ढेर लग गए थे। मैंने जैसे ही लपक कर प्लेट खींची, . . . पंखे की डंडी हाथ पर पड़ी . . . “ऐई पागला लड़की, आगे हाथ धो!” मैं हूँ . . .हाँ . . . करती हुई दौड़ कर बेसिन से हाथ पर पानी छिड़क कर वापस आई और दमादम नाश्ता ठूँसने लगी। 

माँ ने खिलखिलाते चेहरे से बानी माशी की ओर देखकर कहा, “बानी, तुमने इसे जितना सिर पर चढ़ा रखा है उसमें मेरी गुंजाइश कहाँ? यदि इसके ससुराल से कोई शिकायत आई तो उसकी ज़िम्मेदारी तुम पर ही होगी, मुझ पर नहीं।” 

“हूँह . . . भला बदनामी देने का हिम्मत किसमें होगा? एक तो रूपवती और ऊपर से गुणों की खान।. . . ऐसा लेड़की किसी को आराम से मिल सकती है क्या?” 

पलक झपकते ही ‘दुष्टु मेये’ को गुणवती बनाती बानी माशी, हमारी बहुत ही प्यारी और अद्भुत पड़ोसन थीं। एक तरह से वे मेरी माँ ही थीं। वैसे माशी और माँ शायद ‘साड़ी बदल’ बहनें भी थीं, पर मुझे तो बस इतना ही पता है कि मेरे प्यार के आकाश का बड़ा हिस्सा बानी माशी ने घेर रखा था और बाक़ी में थी सारी दुनिया . . .

लेकिन आज सालों-साल बाद पूर्वदीप्ति सी यह बानी माशी, क्यों मेरे मस्तिष्क के फ़लक पर बार-बार कौंध रही हैं? क्यों उनकी मीठी चुटकियाँ, छोटे–बड़े हँसी-मज़ाक, रोज़मर्रा की छेड़छाड़ नोंक-झोंक बड़-बड़ आदि-आदि!! सिनेमा की रील-सा आँखों के सामने से गुज़र रहा है ?

“माँ! माँ! कहाँ हो तुम?” आवाज़ देती हुई मैं माँ के पास जा धमकी। मेरा ऊँचा सुर सुनकर माँ कुछ घबड़ा गई। जल्दी-जल्दी बाहर आकर बोली, “अरे क्या हुआ? तुम क्यों चिल्ला रही हो?”

“माँ! अच्छा, वा तेरी सहेली ‘बानी’ थी ना, उसकी क्या ख़बर सै . . . उनसे तुम कब मिली थी? वो है कहाँ? . . .”

“अरे! तुझे आज बानी किस तराँ याद आगी? कुछ चहिए था के उससे? कोई पुरानी-धुरानी किताब? . . .या बंगाल की कोई पुरानी बात पूछनी थी के?. . . के बात है बेटा?”

“ना बस, ऐसे ही। . . . आज सबेरे बानी बासु नाम की एक लेखिका से मिलना होया। बात-बात में बेलियाघाटा का ज़िक्र भी आया, बंगाली खाणै पीणै की चरचा में बानी माशी का नाम भी आया, तो मेरा मन कुछ घबड़ा सा गया! हाँ, तो माशी माँ की कै ख़बर है?) ” 

माँ का सर्वस्मित चेहरा कुछ मुरझा-सा गया और उन्होंने अधमरे स्वर में जो बताया वह बिल्कुल अप्रत्याशित था। उसका कोई भी तालमेल उन रोज़ाना की शामों से नहीं था, जिनमें पूरे मुहल्ले के बच्चों के ठहाके, पहनना, ओढ़ना, टाँग खिंचाई, रूठ मनौवल, रोना-गाना और पर्व-त्यौहारों के उत्सव भरे हुए थे। उन शामों में तो ज़रा सा भी अवकाश नहीं था कि दुःख सेंध मार सके? फिर यह छिद्र आया कहाँ से? उन शामों की चादर का चँदोवा तो इतनी सख़्ती से खूँटों से बँधा था कि ओज़ोन की पर्त में छेद हो सकता है। पर उसमें नहीं। फिर यह हुआ कैसे? . . .

दरअस्ल अपनी सुविधा के लिए हम माँ-बाबूजी को बेलियाघाटा से मध्य कलकत्ता ले आए थे। बानी मासी किसी भी तरह यहाँ आने को राज़ी नहीं हुई? जब हमने माशी पर भी मध्य कलकत्ता आने के लिए ज़्यादा दबाव डाला तो माशी ने कहा कि “मैं जन्म से ही इस बंगाली मोहल्ले में पली-बढ़ी हूँ; बचपन जवानी सब यहीं बीते हैं; अब इस उम्र में केवल सावित्री की ‘टान’ से इसे कैसे छोड़ दूँ? . . . हमारे बंगाली संस्कार और हमारे ‘ओलनाल’ तो यहीं के परिवेश में गड़े-खुबे हैं।” 

ख़ैर . . . थोड़े दिनों तक काफ़ी आना-जाना रहा, . . . फिर कुछ कम . . . और क्रमशः यह आना-जाना . . . शादी-विवाह, या मरण-जन्म तक ही सिमट कर रह गया। 

एक दिन अचानक ख़बर आई कि भास्कर मासा का देहान्त उनकी बड़ी ऑफ़िस की बड़ी टेबिल पर सिर धरे-धरे ही हो गया था। . . . श्राद्ध आदि के बाद यह भी सुनने में आया . . . कि मासाजी का बैंक बैलेंस कुछ ख़ास नहीं था, और अपनी ईमानदारी के कारण वे यह मकान भी पूरी तरह नहीं ख़रीद पाए थे। मकान-मालिक से रब्तो-ज़ब्त में कुछ लेन-देन तो हुआ था पर कार्यवाही पूरी न होने के कारण वह साफ़ मुक़र गया था। 

माँ ने बताया कि माशी की मनभावन लाड़ली बहू रातों-रात सरस्वती से चंडी दुर्गा बन गई थी। उसने तुरत-फ़ुरत अपना बोरिया-बिस्तरा बाँधा और सब कुछ समेट कर अपनी माँ के यहाँ जा कर रहने लगी। 

मेरे यह कहते ही कि “शोनू और माशी को भी तो साथ ले गई है, तो ठीक है।” माँ ने तमक कर कहा, “क्या ख़ाक किये? कोण तो कवै था कि वा दुष्टाबहू बानी नै भोत दुख देव है।” 

“माँ! फ़ालतू बात मत कर, बंगाली लड़के माँ की बहुत सेवा करैं है . . . हज्ज़ारा उदाहरण दे सकूँ? आज के युग म भी ये बंगाली लड़के श्रवण कुमार सरीखे ही हौंवे हैं।”

मैंने माँ को डॉ. भट्‌टाचार्य और डॉ. प्रवीर बैनर्जी आदि कई बड़े डॉक्टरों के हवाले से वे क़िस्से सुनाए, जिनमें बेटों ने माँ की ऐसी सेवा की थी कि मेरे मन के कई भरम ‘पुत्र कुपुत्रो भव, माता न कुमाता भवति’ आदि टूट गए थे। 

मैंने उपदेशात्मक स्वर में माँ को यह भी समझाया कि “हर युग में सात्विक, राजसी, और तामसी तीनों प्रवृत्तियाँ रहती हैं—सत, रज, तम (कलि) . . . बांग्ला संस्कृति मातृसत्तात्मक है; इसमें अभी भी माँ के लिए विशेष स्थान सुरक्षित है, इसलिए माँ तुम बानी माशी की ओर से बेफ़िक्र रहो। आजकल के बच्चे ईमानदार हैं और सीधी साफ़ बात मुँह पर कह देते हैं। वे बाहर से कड़वे लगते हैं, पर असल में वे पढ़े-लिखे, समझदार और मन के अच्छे हैं। . . . 

“माँ, तुम वैसे भी माशी की बिल्कुल चिन्ता मत करो। क्या तुम्हें याद नहीं, उस शाम क्या हुआ था? जब तुम मुझे और शोनू को वह मीठे कलेजे वाली कहानी सुना रही थी? कितने बड़े थे हम दोनों? . . . यही कोई चार-पाँच साल के क्यों?” 

और वह दृश्य!! . . . अखण्ड!! . . . साबुत!! . . . पूरा का पूरा मेरी आँखों के सामने तिर गया। 

माँ ने अपने ‘तकिया कलाम’ कहानी सुनते समय हुँकारा भरो तो सुनाने वाले को आनन्द आता है और सुनने वाला जाग्रत रहता है। कह कर अपनी कहानी शुरू की थी। . . . माँ की दाईं पालथी पर मेरा और बायीं पर शोनू का सिर था। माँ की अँगुलियाँ हमारे बालों से खेल रही थीं। कहानी अपने पूरे यौवन पर थी कि अचानक, शोनू उठकर दौड़ा और रसोई घर से एक छोटा-सा चाकू लाकर चिल्लाने लगा, “मेरे देबो। राक्खोश के जाने मेेरे देबो। . . . मार डालूँगा राक्षस को, मार डालूँगा अपनी . . . अपनी माँ की जान लेगा . . .अभी का अभी मार डालूँगा . . . (निजेर मायेर जान नेबे? . . . ऐखूनी . . . ऐखूनी . . . मेरे देबो)।” कहते-कहते उसकी साँसें उलझने लगीं। 

सब हक्के-बक्के। . . . माँ ने मेरा सिर धड़ाम से ज़मीन पर गिरने दिया और शोनू का चाकूवाला हाथ पकड़ कर उसे पुचकार कर कहने लगी, मेरे राजा, मेरे सोना, बेटा यह तो बस एक कहानी मात्र है। . . . ऐसा कभी नहीं होता। . . . जब तक इस धरती पर तुम सरीखे बेटे हैं, कोई अपनी माँ पर हाथ तक नहीं उठा सकता, मार डालना तो दूर की बात है। . . . 

यह वही हम सबकी सैंकड़ों बार सुनी कहानी थी कि एक प्रेमिका के उकसाने पर जब उसका प्रेमी अपनी माँ के मीठे दिल को निकाल कर तेज़ी से अपनी प्रेमिका के पास जा रहा था, तो ठोकर लगने से गिर पड़ा था और कहानी का थर्रा देने वाला चरमशीर्ष यह था कि कटे कलेजे से भी माँ की आई थी! 

“अरे बेटा! कहीं चोट तो नहीं लगी?”

एक लम्बा निःश्‍वास छोड़ते हुए मैंने माँ से माशी का पता माँगा। 

माँ ने दोनों हाथ झटक कर कहा, “शोनू की बहू ने किसी को भी अपना अता-पता नहीं दिया।”

 . . .मैंने खीज कर कहा, “बड़ा अजीब जवाब है यह तो!” 

“पर यही सच है!” माँ ने मुँह फुलाकर कहा। 

बहरहाल, व्यस्त जीवन की अफ़रा-तफ़री में बानी माशी का अध्याय अपने पन्ने समेट कर वापस बन्द हो गया था कि . . .? एक दिन अचानक मेरी योग गुरु शिखा दी ने कहा, “दीदी! आज मन कुछ खट्‌टा सा हो रहा है।”

उसकी रोज़ की बेसिर-पैर की बकबक से उकताए मेरे कान यह संवाद सुनते ही मुँद से गए थे कि कथा-प्रवाह के बीच अचानक सुनाई पड़ा, “और वह बुढ़िया बानी? बिचारी कुछ भी नहीं।”

“शिखा तुमने कहा, ‘बुढ़िया बानी’? कौन हैं वे? उनका पूरा नाम क्या है? तुम उन्हें कैसे जानती हो? क्या वे सदा से ही तुम्हारे पड़ोस में रहती हैं?” 

शिखा रोज़ मुफ़स्सिल ‘खरदा’ से दो लोकल ट्रेन बदलकर कलकत्ते आती है; वहाँ का रहन-सहन और मकान सस्ते, और वहाँ के बाशिन्दे अधिकतर बांग्लादेशी शरणार्थी हैं। 

मेरे प्रश्‍न से शिखा का चेहरा चमक उठा। उसकी यह शिकायत कि मैं उससे अनमनी रहती हूँ और उसकी बातों को तवज्जुह नहीं देती; मिट गईं; फिर तो उसकी बातों की ऐसी नदी बही कि उसमें से आठ-दस सीरियल की पटकथाएँ निकल आतीं। 

हाँ! बुढ़िया के उठने से लेकर सोने तक, सातों दिन! बारहों महीने! उसके साथ क्या सुलूक होता है, सुनना अत्यन्त दुःखद और दिल दहला देने वाला था। 

“शिखा! क्या तुम मुझे बानी जी से मिला सकती हो?” सुनते ही शिखा ने मुझे यूँ घूरा जैसे मैं आधी नहीं पूरी पागल हो गई हूँ। दो-एक उपहार और ख़ुशामद के बाद वह इस पर राज़ी हुई कि वह किसी तरह उनसे मिलकर मुझे उनके हाल-चाल बताने की कोशिश करेगी। 

विस्मय और आनन्द से भरा था वह दिन! जब शिखा ने यह शुभ सूचना दी कि आज ‘बानी बुढ़िया’ से मिला जा सकता है; क्योंकि उनके बेटा-बहू दो दिन के लिए ‘दीघा’ घूमने गए हैं। 

बिना क्षणमात्र गँवाए, हम सब गाड़ी में भर कर माशी के दरवाज़े जा पहुँचे। संदेश के डिब्बे, समोसों के ठोंगे, और फल-फूल उतार कर, जब हमने दरवाज़ा खटखटाया तो सामने एक बहुत ही भद्र पुरुष आ खड़े हुए। पता चला कि वे माशी की बहू के जीजा हैं और उसी कम्पनी में काम करते हैं, जिसमें माशी का बेटा शोनू बाप की वजह से अफ़सर है। 

उन्होंने आँखें चुराते हुए बहुत ही संकोच से हमें बानी माशी की कोठरी दिखा दी। . . . असंभावित और असमय पड़ी थपथपाहट से बानी माशी इतना घबड़ा गईं कि दरवाज़े पर उन्हें देखकर लगा, मानों कोई भूत सामने खड़ा है! आँखें आसमान पर! गर्दन ज़मीन में धँसती-सी! क्या मोटी साड़ी का फटा पल्लू मरोड़तेे काँपते हाथ! और ज़मीन को कुरेदते पैरों के अँगूठे। 

ओफ्फ! क्या ये वही बानी माशी हैं? ऐसा हो ही नहीं सकता, ज़रूर कहीं कोई भूल है। क्या ये बानी माशी ही हैं। मैंने असमंजस भरी आँखों से शिखा को देखा तो उसने झुकी गर्दन और झुकाकर ज़ोर से हामी में उसे हिला दिया। 

ओह! वह परिवेश? बयान करने लायक़ नहीं, लगा काला पानी की कोठरी का कोई बहुत ही बुरा सिनेमाई सेट है। पंखा तो दूर उसमें एक खिड़की तक न थी। 

‘माशी’ साँस कैसे लेती हैं? क्यों ज़िन्दा हैं वे ऐसी बदतर ज़िन्दगी में? 

पर उनकी आँखों ने बिना कुछ कहे ही मेरी सारी जिज्ञासाओं का समाधान कर दिया और साथ ही यह भी कह दिया कि मरना इतना आसान नहीं है। 

सोचा था पहले की तरह ही लपक कर, उमग कर, माशी को चिपका लूँगी!! उनको पास बैठा कर खिलाऊँगी। उनके आराम का कोई इन्तज़ाम करूँगी। पर यहाँ तो सब कुछ स्तब्ध था . . .एकदम ठहरा हुआ . . .निर्वात। वहाँ इतने लोग उपस्थित थे; पर लग रहा था जैसे कि कोई भी नहीं है; बस एक भयावह सन्नाटा वहाँ पसरा हुआ था। जिसकी धुँध सब कुछ लील रही थी। यहाँ तक कि सबकी साँसों की आवाज़ भी इतनी साफ़ थी; मानों कोई धौंकनी धौंक रहा हो। 

यह मंज़र कितनी देर ऐसे ही जड़ता में जकड़ा रहा अंदाज़ नहीं, अंत में शिखा ही बोली, “तो चलें?” 

“अरे वाह! चलें? चलें कैसे? ठहरो बाबा। . . . एक मिनट,” कहते हुए मैंने माशी की साड़ी का पल्लू खींच कर कहा, “चलिए माँ के यहाँ चलते हैं।”

माशी की बड़ी आँखें उदासी का महासागर अपने में समोये ऊपर उठीं और उस गहन अवसाद में भी दुलार की हल्की सी परत तिरा कर, उन्होंने मुझे देखा। उनके ओंठ हल्के से हिले, पर बिना कुछ कहे ही वापस बन्द हो गए। 

अवश होकर मैंने परेश दा से कहा, “दादा! आप ही कुछ करिए ना। शिखा कह रही थी कि आप इन्हें बहुत चाहते हैं और इनके कष्ट से पीड़ित भी हैं; फिर इन्हें समझाते क्यों नहीं? कुछ करते क्यों नहीं परेश दा? प्लीज़ हेल्प मी प्लीज़, प्लीज़,” कहती हुई मैं फ़फ़क पड़ी। 

वहाँ का वातावरण ही ऐसा था कि राह-चलता भी रो पड़े। सभी की आँखें भरी थीं। केवल माशी की आँखें ही जल-शून्य थीं, वे शायद भाव-कुभाव की दुनिया से परे जा चुकी थीं। 

बहुत अनुनय करने पर परेश दा ने बताया कि “आप ही की तरह हम भी इनका दुःख देख कर बहुत आंदोलित थे। ‘कंकाल सा शरीर’, ‘सिर पर रूखे बालों का घोंसला’; मोटी फटी-साड़ी में लिपटी इनकी यह ‘काक डरानी शक्ल’! हमें बहुत सालती थी कि एक दिन अवसर देख कर मेरी पत्नी मुझे लेकर इनके पास आई। हमने इनसे बहुत अनुरोध किया कि ये मेरे साथ मेरे दफ़्तर चली चलें। वहाँ इन्हें न कुछ करना है, न कुछ कहना है; बस, मैं दफ़्तर वालों को इनका सही परिचय देते हुए कहूँगा कि ये फलाँ बड़े अफ़सर की माँ हैं और अपने बेटे का दफ़्तर देखने आई हैं। इससे हमारे सहयोगियों की जो प्रतिक्रिया होती उससे तो आप भी अनजान नहीं हैं और अनायास ही इनका बेटा भी सुधर जाता।”

“अरे! यह तो ग़ज़ब का आइडिया था? फिर यह फ़ेल कैसे हुआ?”

परेश दा ने यह कहते हुए बात का समापन किया कि लेकिन माँ ने किसी की नहीं सुनी। कहने लगीं इससे मेरे बेटे का अपमान होगा और मैं जीते जी ऐसा नहीं होने दूँगी। उसकी पोज़ीशन बहुत बड़ी है और उतना ही व्यापक है उसका प्रभामंडल। मेरी वजह से उसमें कोई भी खरोंच आने के पहले मैं मर जाना पसंद करूँगी। 

मैं भौचक! . . .पत्थर! . . .

हृदय के हाहाकार में बस एक ही बात गूँज रही थी—माशी! ऐ माशी! तुम कौन से लोक की प्राणी हो? 

तो क्या डॉ. मुखर्जी और डॉ. बैनर्जी झूठे हैं? . . .क्या आज भी पुरानी कहावतें अपनी सत्यता के परचे देती हैं? क्या ‘माता न कुमाता भवति’ सच है? . . .क्या आज भी जब बेटा माँ का दिल निकालकर भागता हुआ ठोकर ख़ाकर गिर पड़ता है तो उसमें से माँ की कराहट भरी आवाज़ आती है, “बेटा! कहीं चोट तो नहीं लगी?”

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डॉ. कुसुम खेमानी

जन्म: सितम्बर, 1944
शिक्षा: एम.ए. (फ़र्स्ट क्लास), पीएच.डी. कलकत्ता विश्वविद्याल
सृजन: 
सचित्र हिन्दी बालकोश, हिन्दी–अँग्रेज़ी बालकोश, हिन्दी नाटक के पाँच दशक, सच कहती कहानियाँ (कहानी संग्रह), एक अचम्भा प्रेम (कहानी संग्रह), अनुगूँज ज़िन्दगी की (कहानी संग्रह), एक शख़्स कहानी-सा (जीवनी), कहानियाँ सुनाती यात्राएँ (यात्रा-वृत्तान्त), कुछ रेत.. कुछ सीपियाँ.. विचारों की (ललित निबन्ध), लावण्यदेवी (उपन्यास), जड़ियाबाई (उपन्यास), कुसुम खेमानी की लोकप्रिय कहानियाँ (कहानी-संग्रह, प्रभात प्रकाशन दिल्ली), चुनिन्दा कहानियाँ (कहानी-संग्रह, साहित्य भंडार, इलाहाबाद), चुनी हुई कहानियाँ (कहानी-संग्रह, अमन प्रकाशन, कानपुर), कुसुम खेमानी की प्रिय कहानियाँ (कहानी-संग्रह, भारतीय ज्ञानपीठ, नई दिल्ली), गाथा रामभतेरी (उपन्यास), लालबत्ती की अमृतकन्याएँ (उपन्यास), (लावण्यदेवी (उपन्यास) बांग्ला भाषा में बंगलादेश से प्रकाशित एवं जन अरण्य (अमन प्रकाशन) प्रकाशनार्थ। 
अनुवाद एवं संपादन:
जन–अरण्य (उपन्यास, शंकर), चश्मा बदल जाता है (उपन्यास, आशापूर्ण देवी) एवं ज्योतिर्मयी देवी के कहानी-संग्रह का अनुवाद एवं संपादन। 
कृतियों का अनुवाद शोध एवं सेमिनार:
लावण्यदेवी उपन्यास का अँग्रेज़ी, बाँग्ला, नेपाली, तमिल, मलयालम, ओड़िया, राजस्थानी एवं मराठी में अनुवाद। ‘कहानियाँ सुनाती यात्राएँ’ बांग्ला, राजस्थानी एवं मलयालम में प्रकाशित। लावण्यदेवी उपन्यास में डॉ. एन. जयश्री द्वारा एवं तेलुगु में लावण्य नारला, मराठी में भारती गोरे एवं राजस्थानी भाषा में ज़ेबा रशीद द्वाआ शोध एवं अनुवाद।”सच कहती कहानियाँ’ की कथा-भाषा पर डॉ. सुहासिनी (तमिल), करमजीत कौर (पंजाबी), विनीता सिंह (हिन्दी) एवं अंजना कुकरैती (कन्नड़) द्वारा शोध। 
‘रश्मिरथी माँ’ कहानी पर उर्मिला देवी मूवी टोन द्वारा बांग्ला में टेलीफ़िल्म का निर्माण। 
डॉ. खेमानी की कहानियों पर सुप्रतिष्ठित नाट्य संस्था ‘लिटल थेस्पियन’ एवं ‘मुद्रा आर्ट्स’ द्वारा नाट्य मंचन। 
साहित्यिक भागीदारी:
वर्ष 1996 में मॉरिशस में आयोजित विश्व हिन्दी सम्मेलन, जिसमें ‘कबीर: एक सतर्क चौकीदार’ आलेख-पाठ को विशेष प्रशंसा प्राप्त; 1998 में बर्लिन (जर्मनी) में ‘फ़ंडामेंटलिज़्म वर्सेस टॉलरेन्स’ विषय पर आयोजित सम्मेलन में आलेख प्रस्तुति पर दलाई लामा द्वारा विशेष सराहना; 2001 में डरबन (दक्षिण अफ़्रीका) में ‘धर्म: ए वे ऑफ़ लाइफ’ की प्रेस और मीडिया में विशेष चर्चा, नेल्सन मंडेला द्वारा व्यक्तिगत साधुवाद; 2003 में त्रिनीदाद (टोबैगो) में आयोजित हिन्दी सम्मेलन में ’हिन्दी की साहित्यिक विरासत और आधुनिक जगत्‌ में उसकी समीचीनता’ विषय पर आलेख प्रस्तुति; 2006 में न्यूयार्क में आयोजित विश्व हिन्दी सम्मेलन में ‘सिनेमा: भाषा का सर्वश्रेष्ठ संवाहक’ विषय पर आपकी वक्तृता की मुक्तकंठ से प्रशंसा। 
‘साहित्य के उच्च मूल्यों की स्थापना’ (संदर्भ: लावण्यदेवी उपन्यास) विषय पर औरंगाबाद यूनिवर्सिटी द्वारा संगोष्ठी। ‘लावण्यादेवी में दर्शना एवं नारी सशक्तिकरण की मूल्यों द्वारा स्थापना’ विषय पर कलकत्ता विश्वविद्यालय द्वारा बड़ी संगोष्ठी आयोजित। 
हैदराबाद यूनिवर्सिटी, चेन्नई यूनिवर्सिटी, एस ऐन डी टी वाई यूनिवर्सिटी, यादवपुर यूनिवर्सिटी, साहित्य अकादमी आदि में आयोजित साहित्यिक सेमीनार में निरन्तर भागीदारी। राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग द्वार आहूत सेमीनार में ‘सामाजिक उत्कार्ष एक पहलू’ विषय पर डॉ. खेमानी द्वारा प्रस्तुत आलेख पाठ श्रोतओं एवं विद्वानों द्वारा अति प्रशंसित। 
दूरदर्शन व ऑल इण्डिया रेडियो के कार्यक्रमों में लगातार सहभागिता। डॉ. खेमानी के जीवनवृत्त पर ’समावर्तन’ विशेषांक के रूप में प्रकाशित। विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में लेखन। लोकप्रिय समाचार पत्र ’सन्मार्ग’ में पिछले तीन वर्षों से रचनाओं का निरन्तर प्रकाशन। 
सचित्र हिन्दी-अँग्रेज़ी बाल कोश की 60 हज़ार प्रतियों का विद्यार्थियों में मुफ़्त वितरण। 
डॉ. खेमानी विगत 45 वर्षों से सामाजिक-साहित्यिक-सांस्कृतिक कार्यों में तन-मन-धन से समर्पित हैं। साहित्य व कला-संस्कृति से सम्बद्ध सरकारी और ग़ैर-सरकारी अनेकानेक संस्थाओं में विभिन्न पदों पर रहते हुए सक्रिय भागीदारी। मुस्लिम मदरसा एवं मुस्लिम सेवा केन्द्र में हिन्दी-पाठन, एवं हिन्दी के प्रसार में योगदान। कई सामाजिक संस्थाओं की संरक्षिका हैं एवं ज़मीन से जुड़कर काम करती हैं। राजापुर वृद्धाश्रम एवं परित्यक्त लड़कियों के आश्रम का संचालन, करीमगंज में मुस्लिम महिलाओं के लिए उत्थानमूलक कार्यों का निष्पादन उल्लेखनीय है। पौड़ी गढ़वाल में अनुपम मिश्र, सदानन्द भारती आदि के साथ पर्यावरणमूलक कार्यों में आपका अप्रतिम योगदान है। आप श्री शिक्षायतन, कला निलय आदि अनेक शिक्षण संस्थाओं से जुड़ी हुई हैं। इसके साथ ही मारवाड़ी बालिका विद्यालय तथा मंडावा युवक सभा की अध्यक्षा एवं मंडावाअ कम्प्यूटर केंद्र की संचालिका भी हैं। 
डॉ. खेमानी भारतीय भाषा परिषद में विगत 38 वर्षों तक मंत्री पद का दायित्व निष्ठा के साथ निर्वहन करने के पश्चात्‌ संप्रति परिषद की अध्यक्षा हैं। लगभग दो दशकों से परिषद की मासिक साहित्यिक पत्रिका ’वागर्थ’ के संचालन एवं संपादन का उत्तरदायित्व सँभाल रही हैं। इसके साथ ही दस खण्डों में प्रकाशित हो रहे ’हिंदी साहित्य ज्ञानकोश’ की संयोजिका हैं। 
सम्मान:
’कुसुमांजलि साहित्य सम्मान’ (दिल्ली), ‘साहित्य भूषण सम्मान’-(उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान), ‘हरियाणा गौरव सम्मान’–(हरियाणा साहित्य अकादमी), ‘रत्नदेवी गोइन्का वाग्देवी पुरस्कार’ (मुम्बई), ‘भारत निर्माण सम्मान’, ‘पश्चिमी बंग प्रांतीय मारवाड़ी सम्मेलन पुरस्कार’, ‘कौमी एकता पुरस्कार’, ‘भारत गौरव सम्मन’, (भारतीय वाङ्मयपीठ), ‘समाज बन्धु पुरस्कार’ (मारवाड़ी युवा मंच), ‘अंबिका प्रसाद दिव्य साहित्यिक पुरस्कार’ (भोपाल), ‘लल्लेश्वरी शारदा साहित्य सम्मान (हिन्दी कश्मीरी संगम), उपचार ट्रस्ट पुरस्कार (कोलकाता), मीरा स्मृति पुरस्कार (इलाहाबाद), लल्लेश्वरी पुरस्कार व आचार्य आनंदवर्धन मनीषी साहित्य सम्मान (हिन्दी कश्मीरी संगम, श्रीनगर), ‘देवी अवार्ड’ साहित्य टाइम्स, कोलकता एवं अन्तर्राष्ट्रीय विरांगना पुरस्कार, कोलकाता एवं ’लावण्यादेवी’ उपन्यास के अँग्रेज़ी अनुवाद को पेन अमेरीका लिटाररी अवार्ड का विशेष ग्रांट एवं पं. माधवराव सप्रे छ्त्तीसगढ़-मित्र साहित्यिक पत्रकारिता सम्मान-2021